从山东栖霞归来，我多次于梦中，重又走进牟氏庄园。
门前不远处的那棵古树，像是一个栖霞人，站在那迎接远道而来的客人。每次梦中走进庄园，长长的巷子，就像是走在一个诗人悠悠的长句中。
那日，我驻足庄园门前，凝视着那幅“耕读世家，勤俭家风”的对联，蓦地，心中凭空乍起一轮轰鸣，惊天动地，原来是不远处传来的鞭炮声。一轮鸣放仿佛旧时光里这古老的齐鲁大地上，谁家逢喜或遇伤。我心无依止地立于“日新堂”前，堂外树木郁郁葱葱，整个庄园粉墙黛瓦连片成里成邑成城，又仿佛世间有一组镜头正对准我，而我已是剧中人了。
人生如戏台，不经意间，或许你我都已被置于戏台中央。
1789年的那个冬日，“牟氏庄园”的创业人——牟墨林，这个清官宦人家的小男婴初来人世时，是否也如今日游客的我，乍一露脸，已落入了一部戏中的镜头。
（一）
翻拾大地上的砖石瓦砾，如同品读岁月的风霜雪雨。
历史凝练如化石，文化的基因深邃期间。探访齐鲁文化遗产，就如同探究一片片化石，解读一段段基因。牟氏庄园既是中国北方农耕文明的缩影，也是一片有着生命光泽的“活化石”，从这片“化石”的光影折射中，我们能够体味到齐鲁文化，从探究这片“化石”开始，我将走进这段历史的深处。
1789年某日，于山东栖霞城北古镇东村“牟氏”老宅里，一个男婴降临人世。牟氏家族第十三世掌门人牟淳看着襁褓中如墨玉般晶莹的婴儿，给其取名墨林。由于小孩皮肤黑亮，且名中带个“墨”字，人们给他起绰号“牟二黑子”。
那一年，注定是世界动荡的一年。在我们地球的背面，一场南北战争，建立了一个新的国家——美利坚合众国，也是在这一年，乔治·华盛顿正式就任美国第一任总统，而远在欧洲的巴黎城中，也是枪声四起，愤怒的市民拿起武器同军警展开激战，从而拉开了法国大革命的序幕，这场大革命摧毁了法国的封建统治，传播了资产阶级自由民主的进步思想，对世界历史发展进程起到了深远的影响。
尽管世界风起云涌，革命的浪潮余澜待尽，但在乾隆王朝治御下的古镇都村，宁静依旧，月牙河河水清冽如荧，两岸，曲曲折折的乡村小路，耕农仍然是日出而作，日落而息，店铺、作坊、寺院，静谧如歌。
这样的日子如果可以停留，这位外号“牟二黑子”的小孩，后来嘉庆年间的太学生，胶东名震四方大地主牟墨林的人生将会重写。但历史偏不由人。
早在牟墨林出世之前，牟氏家族已经从官宦人家转为耕读世家了，因此说，牟墨林来到这个世上既不是官二代，也不是富二代，想舒舒服服地做一个“啃老族”，度余生是不可能的，身处乾隆末年，无论是国家还是家族，经济形势都处于下滑阶段，因此，振兴家业，重续家风的重任，历史地落到了他的身上。
事实上，牟墨林的祖上曾有过令后人骄傲的历史，他们为牟氏家族的崛起，奠定过很好的基础。明洪武三年，湖北公安牟敬祖以岁贡身份，来栖霞任县主簿。牟敬祖卸任后，在当地安家落户，繁衍成族，他就是牟氏第一世祖。初期的牟代家庭，人少族弱，常受欺凌，于是，他们在逆境中定下了读书做官的决心，这样，便有了“邻家日演三部戏，儿曹每课三篇文”的典故。原来，牟家有一邻居姓刘，家底殷实，看牟家的孩子那么争气，既羡慕又生气，便请来戏班子，天天在门口唱戏。结果唱了三天三夜，而牟家的读书声从未间断。刘姓人家长叹一声：牟家要发福了！这话一点不假，继牟敬祖之后，到废除科举，整个牟氏家庭共出现过数位达官贵人，成了名副其实的官宦之家。
只是后来，当牟氏十世祖牟国珑被罢官之后，对官场失去信心，便树立起了“耕读”家风，其后世便牢记祖训，不愿踏入仕途，坚守土地，使牟氏家族成为富甲一方，拥有当地良田山岚最多的大家族。
牟墨林父亲牟綧，就是生长在一个较为殷实的家庭里，兄弟五人，分家后得了60亩土地，一时成为一个富裕的自耕农。后来，经过几十年的艰苦创业，逐渐发展成一个拥有千亩土地的中型财主，为牟墨林后来的事业成功奠定了雄厚的财力基础，1811年(嘉庆十六年)牟墨林继承父业后，把接手的这千亩土地视为“家业还未成功，尚需继续努力”的本钱。他遵循“善务农”的理念，大量购置土地，在购置田产上的主张是：“余三余九，日益充盈”，即按几何级数积累财富。
牟墨林的成功，究其原因，就在于文化。他不但有几百年家族文化的熏陶，而且，通过读书，更明白了大自然对一个成功者所要求的条件是什么。老子《道德经》中写得非常明白：“大盈若冲，其用不穷。”冲，即虚，这句话在这里可解释为：你的财产如同猛涨的江水，如果你能将其流量调控在七成，可谓水源充足，利大于弊。如果你任其江水继续上涨，将流入的水不但不去泄，反而加上闸板，将水储到十成，看起来财产是多了，却不知紧接而来可能就会决口，你马上就会变成一无所有。所以承载七成，照佛学来说，这是一种玄机，也是确保家业永远兴盛的财产极限，物极必反。牟墨林就因为精通这个道理，将先人留下的财产，运用中国传统文化去进行操作，终于成中国民间第一大财主。
中国古话说“富不过三”，而胶东第一大地主牟家，竟然整整富了八代，原因就在于，他们坚持勤俭严谨、耕读至上的家风，坚信‘粮比金贵，地比天大’，而在这些繁荣的背后，又有着多少智慧、多少辛劳和帷幄运筹？一个六百年兴盛的大家族，背后又曾有着怎样庞大的文化，值得我们去学习和探究。
“守祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两条正路，唯读唯耕”。学堂门前的这幅对联反映了牟氏家族的教子之道，涵养出了牟氏家族优良的家风。
牟墨林身处这样一个已历八代，科名累累，又居栖霞四大望族牟、林、郝、李之首的书香门第，祖上的传统是读书取仕，而自己却要耕读世业，这将如何进行运作呢？他通过博览群书，读懂了商祖范蠡，并从范蠡贩马的故事中得到启发，范蠡的办法是将一大群马无偿地提供给运货商人使用，不但使商人得到免费驮运的马队，而且，又使自己不用花费一文钱运费就能将马匹运到目的地去。这是典型的“双赢”案例。
在过去，中国的农民非常贫穷，其生活为半年糠菜半年粮，一到青黄不接季节或灾荒年，大部分农民都要四处讨饭，衣不遮体，食不果腹。牟墨林基于“双赢”的考虑，也为了让他的佃户们都能生活下去，为他种好土地，除了实行低地租制，及佃户住房不缴房租外，还运用了自己手中有大量粮食的优势，在多处实行“以工代赈”，将外出讨饭的佃农组织起来，在庄园住地及备佃户村大搞庄田基本建设，使他的佃户们从居住环境的改善直到吃食，都能生活下去。而且他自己也得到了大批不花工钱的劳动力使用，把大量的庄田建设得井然有序。如郝家疃村西的大石坝，古镇都村前河南岸及两沟里的大石坝，牟家村的大石坝，小山口村前的大石坝等。又如“三七分成”打松柴法，佃户们不但得到了饭吃，也得到了足够的烧饭用草。为了维护佃户利益，东家又为佃户们专设了一处放草用的草园，盖上两间小房，到了晚上，让佃户们轮流看护，替佃户们想得无微不至，得到佃户们的拥护。就这样，东家付出了一份粮食，只得到了一份庄田建设，而佃户虽然付出了一份劳动，却得到了又有饭吃，又是受益者之双份好处。牟墨林将读书取仕的牟氏文化运用到“耕读世业”上去，从而将牟氏文化推上新的顶峰。
有人曾评价牟墨林“心狠手辣”、“丧尽天良”，实际上，说这种话的人不是别有用心，就是一个不读书、不明理也不明真相的“知识盲”。在这些人心目中，人类始终是处于阶级斗争中，好人坏人永远由贫富来分，根本就不知道中国传统文化为何物！
我们在批判封建社会和传统文化时，对被批判者了解多少？如果不是治长于乱，灿烂的中华文化从何创造而来？如果所谓封建礼教专以吃人为业，数亿炎黄子孙岂不早被吃光了！中国几千年流传下来的传统文化，其内容丰富多彩，博大精深，如儒家宣扬的的仁义礼智信，佛家的行善积德，道家的道德至上等等。正是有了像牟墨林等一批儒家财主这根传承中国传统文化的脊梁，才使中国传统文化不致减淡些许光辉；行善积德，以德聚财，是他们终生奉行的座右铭，也是闯过三代富财主的必备条件。试想，一个心狠下辣、丧尽天良的人，怎能富过三代？
清道光十六年前，栖霞连续三年大灾，特别到了十六年春，甚至出现了饿殍遍地，民不聊生，粟贵如珠，斗米数千钱的严重情况。此时，牟墨林家所积存的粮食全部赈了灾，整个栖霞境内已无粮食可吃。灾情已发展到如此地步，官仓也无粮食可赈了，饥民们为了活命，经过商议，由乡绅出面，乞求他们最可信赖的大财主牟墨林，请他动用钱财，将死钱变成活钱，到关东贩运活命粮。交易的条件，饥民们用土地相换，一斗粮换给一亩土地。到关东贩粮，需经三次装运，而且危险重重。虽是一次发财致富的良机，但在当时的栖霞财主中没人敢去，牟墨林看到栖霞饥民的惨状，回忆嘉庆十七年，父亲赈灾时，虽有慈心，却财力不足。如今家业虽然发展了，但他却又遇上了比那次更大的灾难。连续三年的大灾，看到广大饥民在“易妇而食”、“易子而食”悲惨局面，他不顾个人安危，毅然踏上了去关东贩粮之路。
纵观牟墨林成功的背后，首先是他将读书取仕的家族文化，创造性的运用到耕读世业上，并以陶朱公为楷模，恪守本分，笃守诚信，广施厚德，造福百姓，才换来了家族兴旺。更重要的一点是，他自己能吃苦，在发展家业时的一切活动中，总是事必亲躬，且不说他与长工一起上山干活，与民工共同抬石头修大坝，就是说他到关东贩运粮食这件事。如果不是他亲力亲为，到了那里的购粮价花多少钱？粮食成色又是如何？都是问题。平日里，牟墨林性情缄默，乐善好施，生平穿着朴素，吃喝节俭，终生保持了庄户人的本色。他头脑灵活，处事精明，对农业生产有一定研究，他常年背着粪篓巡视田野，查看庄稼，掌握墒情，掂掇地茬。讲究科学种田。他“善用其财”的本领在大灾之年得到了充分的施展。他不但能瞅准机遇，而且能把住机遇不放，锲而不舍，直到成功。我们不能不承认，牟墨林的一生是成功的一生。
（二）
“勤俭”和“耕读”曾经影响了牟氏家族的几代人，激励他们不断去创下辉煌的家业，他们恪守祖训，远离朝堂，专心致志于土地经营，到牟墨林时期，终于在这片黄土地上爆发起来。
成功崛起的牟氏家族，骨子里自然流露出一种霸气或霸道。在栖霞，家喻户晓的故事，当属《走不出牟家的地》，讲述的是：
咸丰年间的一天，一个外地讨饭的汉子来到古镇都牟墨林家的大门前，心想，遇上这样气派的人家，吃上顿饱饭是有把握了。
“可怜可怜给点饭吃吧！”讨饭的站在门前开了腔。这个外地人嗓门又高又亮，口音还有点怪。门里边的管家本来心情就不大好，又看不起要饭的，当那要饭的叫到第三遍时，他猛地拉开大门，冲要饭的说：“吆喝什么？”这要饭的看惯了人家的脸色，也不计较，说：“爷，可怜可怜给点干粮吧！”
“走开！什么样的人也能找上门来。”管家没好气地冲着他吼。
这讨饭的一听，心想：我没伤你，没惹你，你凶什么？于是和管家吵起来。两个人越吵越凶，眼看就要动武，这时牟墨林从院子里走出来，不紧不慢地冲管家喊了一句：“吵什么？”两人霎时都被镇住了。牟墨林一看是个讨饭的，回过身对一个老妈子说：“去！多拿点干粮来！”接着教训这个管家说：“要饭的奔个门容易吗？怎能这样对待人家？”临转身，见管家心里还憋着气，又开导他说：“再说，人家吃了咱的饭，拉屎也拉在咱的地里。”要饭的听了最后这句话心里挺不服气，别的权力我没有，拉屎拉在谁家地里可是我说了算。
他赌气离开古镇都，脚不沾地朝西南奔，非走出牟二黑的地界再拉屎不可。从上午走到傍晚，他有点憋不住了，问路边一个锄地的老汉：“大爷，这是谁家的地啊？”“古镇都牟二黑家的。”
他赌气又走了一程，再问，还是“牟二黑家的”，一直走到很晚，估计离开古镇都有八九十里地了，他实在憋不住了，赶快又问，回答还是“古镇都牟二黑家的地”。他长长叹了一口气：“牟二黑啊牟二黑，你的地到哪里是个边呢，今天算输给你啦！”
从这个故事中，我们可以领略到，牟墨林的霸气。我们可以将这种霸气理解为一种自信，也可以认为是地主发家后的一种为富不仁的霸道。牟墨林不仅骨子里有这种霸气，还将这种霸气遗传给了下一代。
一次，牟墨林的三子牟振到亲家丁百万家做客。丁百万是经商的，一直瞧不起土财主牟振。就故意问亲家：“今年收成可好？”牟振十分谦恭地回答：“先旱后涝，一棵庄稼没结出几个粒来。”丁百万说他可以接济三十石五十石的。牟振说：“饿倒饿不着，收打完以后，又清了清场院，就折腾出三百石来。”丁百万听了，很不是滋味。而牟振一反刚才的谦恭：“亲家，听说你这几年赚了不少钱？”丁百万说：“倒也没什么大钱，只不过在大连、天津开了些商号。”牟振说：“咱俩打个赌，我有几亩薄田，再就是几亩山岚。山岚里稀稀拉拉有几棵松树，你如果能在我的每棵树上挂一个铜钱，把树挂满了，我就把全部山岚都送给亲家。如果挂不满，那挂上去的钱，全归我。”丁百万一看这种气势，甘拜下风，牟振的霸气可见一斑。
牟氏庄园是个十足的封建小王朝，融入齐鲁大地的牟氏子孙，有了中原礼仪文化的温柔敦厚，怨而不怒，但荆楚人的争先好斗的秉性，也时隐时现。当年，牟氏家族对纳妾是有严格规定的，只有头房妻子不生育，或只生女不生男，或是生一男后不再生育，方可纳妾，但牟氏后代男人对纳妾却有着强烈的嗜好，有时还非常霸道，他们不论女方家门贫富，只要看好就会强娶。当年牟宗朴看好了在他家干活的佃户王谟的女儿，便强娶过来。他还对王谟说：“我娶你女儿是看得起你，没人时我可以叫你一声大叔，有人时我还要叫你王谟，你还得叫我二爷，这就是规矩。”可见，庄园里的男婚女嫁没有什么真情。
不但男女之间缺少真情，即使是同宗兄弟，有时也是明争暗斗。牟宗朴和牟宗榘是叔兄弟，牟宗朴在家请戏班子唱戏《锅腰成亲》，牟宗榘绰号“锅腰”，他听说后，马上也请人来唱戏，点的戏名是《二瞎子观灯》，因为牟宗朴的绰号叫“二瞎子”，可见，豪门中人与人之间的情愫。
当然，在这豪门深院，也不都是尔虞我诈，也不乏真情男儿。牟墨林的重孙，后来“日新堂”女主人姜振帼的儿子牟绍堃，就是一个真情男儿。牟绍堃虽在这深院封闭环境下长大，母亲姜振帼也对他深爱有加，并对他的婚姻大事格外重视，但当牟绍堃情窦初开时，却看上了当地的缫丝女，并想取回成亲。当单纯的他将心事告诉母亲时，却遭到母亲的严词拒绝，绝不答应这门婚事。可悲的是，牟绍堃是个不谙世事的重情之人，从此相思成病，尽管母亲姜振帼为儿子的病，遍访了远近名医医治，却都不能治好他的心病，牟绍堃在18岁时便抱憾离世。
无独有偶，“师古堂”主人牟宗梅的长子牟烔，他为人好善乐施，没有公子哥的恶习。平日里牟烔就是个戏迷，伯父牟宗榘请戏班子唱戏，他必定搭伙。牟烔多才多艺，“有弦会拉，有眼会吹”。有一年，牟宗榘请戏班子唱戏，牟烔相中了戏班子中的一位坤角，想娶她为妾，便回家与父亲商量。父亲得知不但不点头，还警告道：“祖宗的遗训是什么？如果你娶了这个戏子，咱爷俩就来个你死我活。”牟烔看好梦难圆，便郁郁寡欢，不到一年的时间就离开了人世，年仅30岁。
从牟绍堃、牟烔两个真情男儿的遭遇，也让我们多少领略到，齐鲁大地上的多情、浪漫之风。……
（三）
20世纪初期，牟氏庄园分成日新堂、宝善堂、西忠来、东忠来、南忠来和师古堂。日新堂为牟氏祖传遗产，地广房多，由庄园创业人牟墨林的长房曾孙牟煚继承。牟煚有个外号叫“鹰相公”，他热衷于放鹰取乐，不惜花重金购买雄鹰和猎犬，并专门雇“鹰官”驯养雄鹰，牟煚整天以驯鹰养鹰为乐事，因此“鹰相公”的大名在栖霞一带无人不晓。
出生于山东黄县（今山东龙口）名门望族的姜振帼成人后嫁给了栖霞牟氏家族这位远近闻名的“鹰相公”。姜振帼结婚前虽没受过正规文化教育，但她的哥哥姜聘三是一名秀才，在兄长影响下，她幼时便通读四书五经和一些古典名著，爱读《水浒传》、《聊斋志异》，对《红楼梦》里的王熙凤更是情有独钟，据其后人介绍，姜振帼后来之所以能够得心应手地管理庞大的牟氏产业，与其早年研读《红楼梦》不无关系。嫁到牟家后姜振帼生了一男一女，只可惜好景不长，丈夫牟煚年纪轻轻便因病去世，留下姜振帼独自撑起了牟氏庄园的庞大家业，开始了其坎坷的掌家人生。
在“日新堂”里有座二层青砖楼，俗称“寡妇楼”。这里曾住过牟墨林的儿媳鹿氏和孙媳姜振帼，鹿氏和姜振国婆媳二人均早年丧夫，前者被称为“大寡妇”，后者被称为“小寡妇”。应该说，小寡妇姜振帼是牟氏家族的一位女杰，尽管后来有人对其说三道四，但都无法掩盖其光泽。
日新堂资产万贯，在栖霞拥有大量土地、山场和房屋，姜振帼顾全大局精明干练，将其打理得有条不紊。她不像传统的妇女那样大门不出二门不进，而是思想非常开化，丈夫死后，也是为躲避当地的匪患，她在烟台租赁了一幢现代化洋楼，与挪威人各居一层，并与挪威人宋太太建立了密切关系，咖啡、柠檬汁等西方物品慢慢改变着她的生活方式。
1929年前后，姜振帼把女儿牟衍淑嫁给了黄县大户丁百万的后裔丁佑民为妻，女儿出嫁时姜振帼大摆排场，据说光是出嫁衣服就做了一个多月。因黄县兵荒马乱，婚礼特地选在东北大连举行。后来小夫妻搬到烟台和母亲一起居住，不料牟衍淑却在婚后不久得了痨病，一年后不治身亡。此后不久，姜振帼的婆婆也因病去世。
短短几年，亲人相继离世，姜振帼陷入极度的悲痛之中，为了缓解精神上的苦恼，她开始抽大烟，泡戏院、茶馆和影院，幸亏此时女婿丁佑民一直陪伴在岳母身边，陪她看戏、外出，深得姜振帼的喜爱。1931年，走出阴影的姜振帼在烟台买下了两幢楼房和十几间平房，一幢自己居住，一幢给丁佑民使用，此间姜振帼一年四季大都住在烟台，只有逢年过节或处理家族重大事务时才回庄园。1933年春天，她回到牟氏庄园，给公公、婆婆、丈夫、儿子及其阴妻举行了轰动栖霞的殡葬仪式。据《牟墨林地主庄园》一书记载，这次大殡共吃小麦100多石，喝黄酒8000多斤，花费18000多块现大洋。
迁居烟台后姜振帼的思想观念发生了很大变化，她从挪威邻居太太那里学来一些西方生活方式和金融理财理念，把原籍土地经营收入存入烟台交通银行，并出卖土地，将卖地所得款项大部分存入银行，成为当时烟台有名的存款大户。
姜振帼晚年因长期操劳患上了肺病，所以更加依赖女婿丁佑民。1938年春天，姜振帼让丁佑民陪她去北平治病，他们先到济南玩了几天，然后乘火车抵达北平。在北平期间，除了看病，丁佑民还陪她游山玩水，购买金银珠宝，一直到端午节才返回，这段时间应该说是姜振帼一生中最高兴的日子，她的心情也由此开朗了许多。1939年春末，58岁的姜振帼突然犯病，撒手西去。姜振帼的葬礼奢华至极，名贵的柏木寿材在头七内，每天都用油漆刷一遍，后又用黄金贴花将外表加以装饰，红黄相间辉煌无比。大殓时姜振帼身上佩戴了许多珠宝玉器，帽子正中镶大翡翠，嘴含一颗青色珍珠，手腕上戴一副血红色翡翠手镯。
站在寡妇楼前，遥想当年殡葬的奢华，可以说，它也是为牟氏庄园的败落唱起了挽歌。事实也是如此，大殡后的秋天，随着这位传奇女性的离世，牟氏庄园在战乱和变革中开始走向了衰落。
历史就象九曲黄河，不停地流动。随着时代的变迁，饱受灾民、土匪、官府的创伤，牟氏庄园一直勉强支撑着，历经六百年，终于在建国后的运动中香消玉殒……
一座大庄园造就了难以计数的恩恩怨怨，悲欢离合，一切的一切都随着时间的飘逝而烟消云散，只有这黑漆而森然的大院，还贮立在连绵起伏的大地上，遥望和相映着当年明月，无声无息地向人们述说着它的存在……
作者简历：刘世胜，哈尔滨市人。黑龙江省作家协会会员，中国金融作家协会会员，黑龙江省金融作家协会副主席。《中国作家在线》《当代作家联盟》《作家前线》签约作家；《双馨文苑》首席作家。现任《金融文坛》杂志社副总编。在各类杂志及地方报纸上多次发表作品。十余篇作品在国家、省举办的征文中获奖，多部作品入选国家发行出版的图书。2018年获“当代散文名家”称号；城市头条、比投网评选“中国黄金诗词文十大排行榜”金雕铜奖获得者；首届全国实力作家擂台赛获“金奖擂主”称号；首届华语文学大赛银奖得主。个人曾先后出版随笔集《教你成为赢销高手》、散文集《灵悟拾萃》《神州走笔》《穿越红尘》等著作。与他人合编《魂牵梦绕顾乡情》一书。